4. Из глубин веков

Придя в Малую Азию или, иначе, Анатолию, туркмены и огузы оказались на земле древнейших цивилизаций. Само слово «Анатолия» происходит от греческого «анатоли» — «восход», «восток». Восточная земля — так называли греки в античное время обширную страну посреди Малой Азии. Ныне это название распространилось на всю Малую Азию, став ее синонимом. Анадолу, Анадол — звучит оно по-турецки...

Анатолия — неисчерпаемая кладовая сокровищ древней культуры. Это словно гигантский запасник всемирного музея древностей. Археологи вернули человечеству многие неповторимые памятники минувших времен, но сколько их еще скрыто в анатолийской земле! А сколько руин знаменитых городов античности разбросано по Анатолии! Ведь это здесь, на территории современной Турции, лежат развалины Трои. Здесь же навсегда вошедшие в историю Пергам, Эфес, Милет, Сарды, Галикарнас, Антиохия, Хаттуса...

О зарождении, расцвете и гибели этих городов написаны тома. Сами их раскопки, связанные с удивительными прозрениями и уникальными находками, — вспомним хотя бы Шлимана, открывшего Трою, — послужили сюжетом для десятков книг. Но история Анатолии куда древнее, чем античность.

И мерки столетий оказываются для нее малы, ее можно измерить лишь тысячелетиями. А Человек стал заселять Анатолию еще во времена палеолита — древнекаменного века. А примерно десять тысяч лет назад здесь возникли постоянные поселения, где жили люди с довольно высокой культурой. В анатолийских степях часто встречаешь небольшие холмы особой формы — сглаженные, округлые. Они лежат посреди ровных пространств, как бы обозначая центр некоей площади. Это — не естественные образования. Это — первые изменения в природной среде, внесенные в нее человеком, человеком первобытной эпохи. Такие возвышенности называют в Анатолии «хёюк». Они есть и в других странах. В Иране и Средней Азии их называют «тепе» или «тюбе», в Сирии, Палестине, Месопотамии — «телль», на Балканах — «жилой холм». Все это — наслоения многочисленных поселений, сменявших друг друга на одном и том же месте на протяжении веков. Глинобитные развалины прежних городищ служили фундаментом новым постройкам. Жители этих поселений еще не знали письменности, но создали свою оригинальную культуру.

Приложение авиабилеты

Один из таких холмов на юге Анатолии — Чатал-хёюк — раскопал английский археолог Джеймс Мелаарт. Оказалось, что в основании холма лежит поселение VII тысячелетия до н. э. До открытия Мелаарта таким возрастом мог похвастаться лишь Иерихон в Палестине. Поселение было обнесено мощной стеной. Внутрь вели ворота. Глинобитные жилища тесно лепились друг к другу, как сакли в кавказских аулах. Они не имели дверей — в дом входили через отверстие в крыше, по деревянной лестнице. Мебель заменяли возвышения из глины: они служили столами, лавками, нарами. Под ними же хоронили умерших: археологи обнаружили там человеческие черепа и скелегы.

Жители Чатал-хёюка сеяли ячмень, пшеницу, горох, разводили овец, коз, коров, свиней. Об этом рассказали остатки зерна и кости животных, найденные в раскопе. В Чатал-хёюке нашли и произведения искусства. Их возраст — 90 веков. Фрески на стенах изображают животных. Глиняные, алебастровые и каменные изваяния женских фигур посвящены богине плодородия. Вот где истоки почитания в Малой Азии женских божеств — Кибелы, Иштар, Ма, Артемиды Эфесской. Поклонение покровительнице земледелия, матери-прародительнице широко бытовало во время матриархата, а первый слой Чатал-хёюка относится, бесспорно, к этому периоду.

На юге Анатолии вскрыли еще один холм — Хаджилар. Его возраст и культура аналогичны чатал-хёюкским. Оба открытия доказали, что Южная Анатолия находится в том регионе, где впервые на нашей планете появились постоянные поселения человека, где возникло оседлое земледелие и скотоводство, т. е. где произошла одна из первых в истории человечества революций — неолитическая революция. Это был грандиозный переворот в экономике и культуре новокаменного века, когда люди перешли от присваивающего хозяйства к производящему, от собирания диких плодов и охоты на зверей к выращиванию растений и разведению животных... Малая Азия находится почти в центре региона, где началась эта революция, — между Балканским полуостровом и Иранским плоскогорьем. Быть может, именно в Южной Анатолии был первичный очаг неолитической революции. П. М. Жуковский, сподвижник выдающегося биолога Н. И. Вавилова, считал Малую Азию прародиной многих культурных растений.

Археологические находки новокаменного века немы. Они красноречиво демонстрируют культурные достижения, но молчат о том, на каком языке говорили люди неолита.

Молчат гробницы, мумии и кости,—

Лишь слову жизнь дана:

Из древней тьмы, на мировом погосте,

Звучат лишь Письмена,—

(справедливо заметил Иван Бунин.)

В этнической истории существует понятие «автохтонности». Автохтонным называют коренное население, аборигенов. Но передвижения — миграции — народов начались в истории так рано, что вряд ли возможно назвать какой-либо определенный народ автохтоном данной страны. Точнее будет говорить о предшествовании одного народа другому, да и то лишь с того времени, о котором можно с определенностью судить по историческим сведениям в письменных источниках. Данные археологии, предания и легенды — все-таки менее надежные ориентиры.

Для Малой Азии, если исходить из всех известных пока исторической науке фактов, автохтонным населением можно считать племена, родственные по языку современным кавказским народам — абхазам, адыгам, грузинам. Это хатты, урарты, хурриты, а также более поздние — каскейцы и мосхи. Последние два этнонима перекликаются с названиями «касоги» (племена Кавказа, известные в средние века) и «месхи» (группа грузин). За автохтонность кавказских народов в Малой Азии говорит и такое, казалось бы, далекое территориально обстоятельство, как существование в Испании народа басков. Тайна происхождения баскского языка, неиндоевропейского по структуре и лексике, как будто получает некоторое прояснение при сопоставлении его с грузинским языком. Возможно, в глубокой древности ареал каких-то неизвестных нам доиндоевропейских языков тянулся длинной полосой от Кавказа через Малую Азию до Италии и Испании. В древней Италии жили этруски, народ, связанный происхождением с Малой Азией. Их язык до сих пор остается загадкой: письменность расшифрована, а смысл текстов непонятен... Возможно, после того как индоевропейцы широко, словно разлившееся море, расселились Евразии, от языков прежних народов остались вот эти три островка — на Кавказе, Апеннинах и в Пиренеях. Пеласги древней Греции также могли быть звеном этой цепи. Но все это лишь гипотеза, и считать неолитическое население Анатолии VII и даже позже — VI и V тысячелетий до н. э. близким по языку народам Кавказа со всей определенностью нельзя.

К IV тысячелетию до н. э. картина несколько проясняется. Первая анатолийская письменность, найденная в центре Малоазийского полуострова, в излучине реки Кызыл-Ирмак, донесла до нас явно не индоевропейскую речь. Это — иероглифы хаттов. Хаттский язык предшествовал здесь индоевропейским языкам. Помимо его сходства с кавказскими языками интересен и такой, например, факт: древнее название реки Кызыл-Ирмак — Галис значит «река» во многих языках картвельской группы: грузинском, лазском, мегрельском. Что же касается Западной Анатолии, то вообще неизвестно, какие народы населяли ее в самом начале. Ранняя этническая история Малой Азии — ребус, в котором пока отгаданы лишь отдельные знаки.

В III тысячелетии до н. э. в Западной и Центральной Анатолии начинают преобладать индоевропейские языки — лувийский, палайский, хеттский. Хетты оставили после себя самые древние тексты, зафиксировавшие индоевропейскую речь. Принадлежность хеттов к индоевропейцам ясно видна даже не специалисту в лингвистике. Стоит, например, сравнить несколько хеттских слов хотя бы с русскими, как обнаружится языковое родство. Небо по-хеттски — непис (небеса), отец — тати (тятя)» нога — пата (пята), два — тва, три — три, ты — ти, вино — виа-на и т. п.

В отличие от хаттов, своих предшественников, хетты при письме больше пользовались клинописью, а не иероглификой. Сами себя они звали неситами. Но соседние народы сохранили за ними название прежних жителей Центральной Анатолии — хаттов. В исторической литературе принято хаттов именовать хаттамн, а неситов, как бы отмечая преемственность между обоими народами,— хеттами.

Во II тысячелетии до н. э. рабовладельческое государство хеттов, наряду с Египтом и Ассирией, было третьей могущественной державой древнего Востока. Столица хеттов — Хаттуса обнаружена в 150 км к востоку от Анкары, столицы Турецкой Республики. При раскопках было найдено много клинописных документов, которые расшифровал чешский ученый Б. Грозный. Эти документы показали, что уже в XIX — XVIII вв. до н. э. хатты были полностью ассимилированы неситами .и сложилась хеттская народность. В хеттских текстах этого времени уже нет никаких свидетельств о существовании в Западной и Центральной Анатолии неиндоевропейских по языку групп населения. Опираясь на достижения своих предшественников, хетты создали развитую систему ирригации, остатки которой сохранились до наших дней. Им была знакома культура не только злаковых, но и граната, виноградной лозы, плодовых деревьев. Они знали виноделие. Большую роль играло у хеттов скотоводство.

Прародина хеттов-неситов лежала вне пределов Малой Азии, за Черным и даже Каспийским морями, т. е. в области первоначального распространения индоевропейцев. Ученые спорят лишь о путях, которыми попали неситы в Анатолию: то ли с северо-запада, через Балканы, то ли с северо-востока, через Кавказ и Иран.

Складывание хеттской народности в Малой Азии явилось как бы моделью для образования много веков спустя новых анатолийских этносов — сначала византийцев, а затем турок. Все эти этносы возникли из двух основных слагаемых — пришлых племен и ассимилированного ими местного населения.

Националистически настроенные турецкие историки пытались доказать тюркское происхождение хеттов. Но факты опровергли эту теорию. Тем не менее история хеттов пользуется в Турции большой популярностью: ведь этот народ, живший четыре тысячи лет назад, смог создать в Анатолии сильное независимое государство. Этот пример из древней истории вдохновлял многих кемалистов, турецких буржуазных революционеров, строивших на развалинах Османской империи новую Турцию.

В Анкаре можно посетить единственный в мире музей хеттской культуры. Здесь представлены образцы письменности, барельефы, орудия труда, оружие. Золотые и медные статуэтки львов, быков, оленей, различных божеств, служившие когда-то атрибутами торжественных церемоний, ныне скромно покоятся за стеклами музейных витрин...

Хеттская держава была тесно связана с эгейским миром, в частности с Троей, городом, хорошо известным по древнегреческому эпосу и археологическим раскопкам. Троя выступал? союзницей хеттов в их войнах с Египтом.

В XIII в. до и. э. в областях, примыкающих к Эгейскому морю, образовался мощный союз греческих племен — ахейцев или данайцев, пришедших с Балкан. Название «данайцы», возможно, связано с Дунаем. Эти племена разрушили Трою. Затем они разбили хеттов. В это же время с Балкан в глубь Малой Азии стали продвигаться фригийцы — новая группа племен, родственных грекам. Они осели в Центральной Анатолии в долине реки Сангарии (ныне Сакарья). Северо-запад Малой Азии заселили фракийцы, тоже близкие по языку грекам.

В начале I тысячелетия до н. э. в Западной Анатолия сложились рабовладельческие государства Фригия, Кария, Лидия, Ионийский союз городов-республик. Население их принадлежало отчасти к аборигенам, отчасти к грекам, колонизовавшим эти области начиная с IX века до н. э. и в дальнейшем ассимилировавшим коренных жителей.

В VIII и VII вв. до н. э. Малая Азия подверглась нашествиям кочевников со стороны Кавказа — киммерийцев, затем скифов. Войска номадов состояли сплошь из конницы и владели незнакомой дотоле народам древнего Востока тактикой массового конно-стрелкового боя. Кочевники дошли до побережья Эгейского моря. Но пребывание их в Анатолии было недолгим и почти не оставило следов. Лидия, устоявшая перед вторжением кочевников, при царе Крезе (560—546) распространила свою власть на всю Западную и Центральную Анатолию. Но в 546 г. до н. э. Лидийское государство было уничтожено царем персов Киром. Малая Азия вошла в состав Персидской державы Ахеменидов. Персы недолго владычествовали над Анатолией. С запада явились новые завоеватели, предводительствуемые легендарным полководцем Александром Македонским. Разбив в 333 г. р до н. э. войска персидского царя Дария, македоняне включили т Анатолию в свою необъятную империю. Волна переселенцев — греков и македонян — хлынула в Малую Азию. Они несли с собой свои обычаи, свою культуру. Греческая колонизация усилилась. Широко распространился общегреческий язык— «койне».

После распада империи Александра Македонского отдельные области Анатолии входили в состав эллинистических государств — державы Селевкидов и птолемеевского Египта. Образовались здесь и независимые царства: Вифиния, Пергам, с Писидия, Каппадокия, Пафлагония... Во всех этих государствах ç господствовал греческий язык, преобладала греческая культура. Но сильно сказывалось и влияние культуры Ирана: персидское господство не прошло бесследно. Многие правители и знать этих государств происходили из персов. Так, царем Каппадокии стал перс Арьярат.

Особняком в этом мире эллинизма стояла в центре Анатолии Галатия. В III в. до н. э. сюДа переселились из Европы галаты — кельтское племя. После долгих странствий они «бросили якорь» в Анкаре, которая стала их столицей. Собственно, Анкара, или Анкира, как она тогда называлась, и значит «якорь». Кельты — один из древнейших индоевропейских народов, известный беспрерывными миграциями. Кельтские племена оставили во многих странах как бы зарубки в память о себе — названия областей и городов: Галисия в Испании, Галлия во Франции, Галицйя на Украине, Галатия в Анатолии, город Галац в Румынии, город Галич на Украине, квартал Га-лата в Стамбуле. Впоследствии почти все кельты слились с другими народами. До наших дней их прямые потомки сохранились лишь в Бретани (Франция), это — бретонцы, и на Британских островах — ирландцы, валлийцы и гелы... До IV в. н. э. галаты Анатолии говорили по-кельтски, но для письма употребляли уже греческие буквы. Позже они растворились в среде анатолийских греков.

На рубеже старой и новой эры Западная и Центральная Анатолия были поглощены Римской империей. В IV в. н. э. Римская империя то делилась на две половины — восточную и западную, — каждая из которых имела своего императора, то снова воссоединялась под единой властью. Но в 395 г. восточная часть со столицей Константинополем окончательно отделилась от западной. Этот год и считают началом самостоятельного существования Восточной Римской, или Византийской, империи, как ее нарекли впоследствии историки, хотя сама она продолжала величать себя по традиции Римской. Название «Византийская империя», или, короче, «Византия», связано с ее столицей Константинополем, который в древности носил имя «Византий».

Власть Рима почти не наложила отпечатка на население Анатолии, по языку и культуре оно осталось греческим. Латинский язык в Малой Азии при римлянах употреблялся лишь как государственный. Но уже в VII в. н. э. он был окончательно вытеснен греческим из всех сфер государственной деятельности. Им продолжали пользоваться лишь юристы, толкователи римской права.

Римское влияние сказалось, правда, на самоназвании византийцев. Они называли себя ромеями, а не эллинами в отличие от греков в Греции. Слово «ромей», т. е. «римлянин», произошло от латинского названия Рима — Рома. Этот этноним сохранился за византийцами — греками Малой Азии вплоть до сельджукских завоеваний XI в. Больше того, турки до сих пор называют греков, живущих в Турции, румами (рум — арабизированная форма слова «ромей»), для обозначения же греков Греции есть другое турецкое слово — «юнан» (арабизированная форма названия одного из греческих племен — ионяне).

Византия была христианским государством. Еще в IV в. христианство стало государственной религией Римской империи, и вскоре население Западной и Центральной Анатолия было почти полностью обращено в эту веру, причем господствующей формой христианской религии здесь сделалось православие. Оно отделилось от римско-католической церкви с центром в Риме и образовало свою церковь, так называемую греко-православную, во главе с патриархом в Константинополе. На востоке Анатолии распространились несторианский и яковитский толки христианства, армяне же создали свою христианскую церковь — армяно-григорианскую.

Еще в III в. Анатолия стала ареной соперничества между Римом и Сасамидским Ираном, новой усилившейся державой. В VI — начале VII в. идут почти беспрерывные войны между византийцами и персами. Многие города Анатолии переходят из рук в руки по нескольку раз в течение одного десятилетия; так, в 609—619 гг. иранские войска трижды доходили до Босфора...

И тут появилась еще одна грозная сила на Ближнем Востоке. Легкие скакуны и быстрые верблюды, вездеходы пустыни, вынесли из Аравии полчища кочевников-арабов, объединившихся для завоевания мира «неверных» под флагом новой религии— ислама. В 651 г. арабы завоевывают Иран, ослабленный войнами с Византией. И опять* Анатолия становится полем битв, на этот раз между христианской Византией и мусульманским Арабским халифатом. Арабы дважды осаждали Константинополь, но были отбиты. Затем граница между Византией и халифатом стабилизировалась: юго-восток Анатолии отошел к арабам...

Существовали в Малой Азии и многочисленные колонии славян. Об этом есть много исторических свидетельств. В народном движении 821—825 гг. в Анатолии, вошедшем в историю под названием «восстание Фомы Славянина», участвовали наряду с другими жителями и славяне. В византийских войсках служили и наемники из славян: в VII—VIII вв. они составляли тридцатитысячный корпус. Источники отмечают случаи перехода славянских отрядов в Малой Азии на сторону арабов во время арабо-византийских войн. В X в. в Константинополе была торговая колония русов. Варяго-русская дружина помогла императору Василию II одержать победу над мятежными феодалами. В 1018 г. византийцы переселили часть восставших болгар в Армению. В Анатолии до сих пор сохранился топоним Булгардагы — Болгарские горы.

Еще более сложна история, особенно этническая, восточных областей Анатолии. Здесь, в Причерноморье с древнейших времен жили племена кавказской языковой семьи. Во II тысячелетии до н. э. тут обитали мосхи и каскейцы — предки грузин, абхазцев, адыгов. В I тысячелетии до н. э. мосхи доходят до Фригии, которую ассирийцы называют «страной мушков», т. е. мосхов. В это время на Черноморском побережье появились и отдельные греческие колонии — Трапезунт (ныне Трабзон), Керасунт (Гиресун), Синопа (Синоп) и др. В IV в. до н. э. греческое население побережья и грузинские племена дчанов и колхов входят в состав эллинистического государства Понт (этноним «дчан» сохранился в названии хребта Джаник на севере Турции). В Понте наряду с греческим было сильно иранское влияние. Богатые понтийские землевладельцы происходили из ахеменидской знати. Царскую династию в Понте основал Митридат, потомок иранского аристократического рода.

Наибольшего могущества Понтийское царство достигло при царе Митридате VI Эвпаторе (111—63), который даже бросил вызов всесильному тогда Риму. Опираясь на союз с Арменией, он захватил целиком Малую Азию, Грецию и все побережье Черного моря. По его приказу были умерщвлены все римляне, поселившиеся в малоазийских городах, — более 80 тысяч человек. Эта мера подорвала начавшееся было влияние римской культуры и латинского языка в Анатолии. Но, обессиленный неравной борьбой с Римом, Митридат покончил жизнь самоубийством в Пантикапее (современная Керчь), на горе, которая с тех пор носит его имя.

В III в. н. э. лазы (так называли дчанов и колхов греки, римляне и персы) сбросили римское господство, но вскоре попали в зависимость от Восточной Римской империи — Византии. В IV—VI вв. среди лазов распространяется христианство. В начале XIII в. на северо-востоке Анатолии при поддержке Грузии образовалось греко-лазское государство — Трапезунтская империя. Она просуществовала до 1461 г., когда была завоевана османским султаном.

На самом востоке Турции, за рекой Евфрат лежит Армяно-Курдское нагорье. В его северной части, южнее мосхов и каскейцев, во II тысячелетии до н. э. обитало племя хайаса, известное по хеттским документам. Позже оно стало ядром армянской народности. Самоназвание армян «хай», видимо, связано с этим племенным этнонимом. На западе нагорья жили индоевропейские племена, близкие по языку к хеттам. Слияние их с хайасой заложило основу армянского языка, индоевропейского по своему строю и лексике. Позднее персы стали называть новую народность армянами (армини) по имени одного и» племен, родственного фригийцам и влившегося в состав хайев.

В центре нагорья, вокруг оз. Ван, в I тысячелетии до н. э. образовалось рабовладельческое государство Урарту. Язык урартов был родствен кавказским. Высокая и самобытная культура этого народа была позже унаследована армянами и грузинами.

В VII в. до н. э. нашествие скифов подорвало могущество урартов, л с 625 г. до н. э власть на востоке Анатолии захватывают мидяне, ираноязычный народ. Их сменяют в 550 г. до н. э. персы. Примерно в это время центр и юго-запад нагорья заселяют армяне, ассимилируя часть жителей Урарту. После падения державы Ахеменидов складываются армянские государства — Малая Армения (на месте хайасы), Софена, или Цопк (на юго-западе нагорья), и Великая Армения (вокруг оз. Ван). В начале I в. до н. э., при царе Тигране II (95—55), объединившем все армянские области, Армения стала могучим государством. По уровню развития сельского хозяйства она была передовой страной того времени. Армяне выращивали не только злаковые и плодовые растения, но и кормовые — клевер, люцерну, вику. Тигран II подчинил своей власти Сирию, Финикию и Киликию, переселял в Армению многих ремесленников из этих стран. В армянские города стекались и многие греки, бежавшие от римских завоевателей; вместе с ассирийцами, персами, евреями они пополняли городское население Армении.

В 66 г. до н. э. Армения попала в двойную зависимость — от Рима и Парфии, сильной среднеазиатской державы. В III—IV вв. н. э. Парфию сменил Сасанидский Иран; теперь борьба за Армению началась уже между Восточной Римской империей и Ираном. В 387 г. они ее поделили.

Армянская культура испытала благодатное воздействие великих цивилизаций — древнегреческой и древнеиранской. Иранское влияние, шедшее от мидян, персов, парфян, сказалось и на армянском языке. Имена многих армянских царей — Арташес, Артавазд, Тигран — иранские по происхождению. В III в. в Армении распространилось христианство, ставшее в IV в. государственной религией. На рубеже IV и V вв. армяне создали на основе греческого свой алфавит.

В конце VII в. Армению завоевали арабы; господство Арабского халифата над Арменией продолжалось до 885 г. При Багратидах, с 886 г., Армения переживала хозяйственный и культурный подъем. Изделия ремесла и произведения искусства, найденные при раскопках, показали, что культурная жизнь городов Армении — Ани, Ахлата, Вана, Карса и др. — была на более высоком уровне развития, чем в средневековых городах Западной Европы.

С середины X в. Армения попадает под влияние Византии, а в XI в., накануне сельджукских завоеваний, византийцы захватывают все армянские земли. В конце XI в. многие армяне, спасаясь от набегов сельджуков, переселились на юг Малой Азии, где основали в 1080 г. армянское Киликийское государство. Но в 1375 г. оно было завоевано мусульманским Египтом. Население здесь было пестрым по национальному составу: армяне, арабы, греки, ассирийцы, в городах обосновалось много итальянцев и французов. Под властью Египта Киликия оставалась до 1516 г., когда ее завоевали турки.

Крайний юг Армяно-Курдского нагорья и север Месопотамии еще с III тысячелетия до н. э. заселили хурриты, родственные урартам. Во II тысячелетии до н. э. они создали сильное государство — Митанни, в котором большую роль играли и какие-то неизвестные нам индоевропейские (возможно, ранние иранские) племена. Удары хеттов и ассирийцев в XV—XIII вв. до н. э. ослабили Митанни. Позже здесь преобладает иранское влияние. Киммерийцы, скифы, мидяне, персы, парфяне, наконец, Сасанидский Иран на разные сроки, но почти непрерывно следуя друг за другом, захватывают, подчиняют или заселяют эту область.

Длительное воздействие иранцев, их языка и культуры, было одной из причин образования на юге нагорья и севере Месопотамии еще одного этноса — ираноязычных курдов. В VII в. н. э. арабы столкнулись с курдами уже как с определенным народом, несмотря на его сильную племенную раздробленность.

Происхождение курдов имеет, видимо, два основных корня — кавказский и иранский. Их самоназвание перекликается с названием восточных грузин — карты. Возможно, с ним связаны и этнонимы хурритов и урартов. В 401 г. до н. э. античный историк Ксенофонт, участник военного похода греков через территорию нынешнего Турецкого Курдистана, встретил там племена, называвшие себя кардухами. Другие источники сообщают о куртиях в этих краях. Персидское название грузин — «гурдж» тоже похоже на этноним «курд». Вряд ли все эти совпадения случайны. Языком курдов в итоге их этногенеза стал иранский. После арабских завоеваний курды включили в себя немало арабских, армянских и ассирийских элементов. А религией большинства их стал ислам.

Начиная с V в. в Малой Азии появляются, еще до туркмен и огузов, немногочисленные тюрки — в торговых колониях, посольствах, отрядах военных наемников. Так попадали в Анатолию в V—VI вв. булгары, сувары, авары. В VII—IX вв. у византийцев служили хазарские наемники, византийские императоры часто женились на хазарских принцессах, которых обычно сопровождали свиты из Хазарии.

В VIII—IX вв. арабы поселили на юго-востоке Анатолии для охраны границы с Византией тюрков-мусульман из Средней Азии. Наконец, уже в XI в. Византия бросила против сельджуков наемные войска из тюрков с Балкан — печенегов, узов, половцев. Большинство их впоследствии перешло на сторону врага Византии — сельджукских султанов.

Эти первоначальные проникновения тюркских элементов не оставили особо заметных следов в этнической истории Малой Азии. Но они были как бы первыми кирпичиками в ее последующей тюркизации.

Такова вкратце этническая история Анатолии до массового переселения сюда тюркских племен. Как мы видели, анатолийское население было к тому времени исключительно пестрым этнически. Греки, армяне, курды, лазы, арабы, ассирийцы вот далеко не полный перечень живших здесь народов. Разнообразной была и их хозяйственная деятельность. Одни из них например греки и армяне, обладали высокоразвитой земледельческой культурой, имели давние традиции городской жизни. Другие — курды, арабы — были превосходными скотоводами, практиковали отгонное или кочевое скотоводство. Греки и лазы приморских районов издавна занимались рыболовством, славились как искусные мореплаватели. Здесь были представлены крупные языковые семьи мира: индоевропейская (греки, армяне, курды), семитская (арабы, ассирийцы), кавказская (лазы). Приверженцы христианства делились здесь на много толков и сект — православных, армяно-григориан, несториан, яковитов. Среди мусульман преобладали сунниты, но были и апииты. На этот сложный субстрат должен был, по воле истории, наслоиться еще и тюркский пласт.

Начать обучение
Русско-турецкий разговорник
Краткая история Турции в датах
Красивейшая страна — Турция

Яндекс.Метрика